Burada Allah’ı zikretmenin bütün faziletlerini anlatmak niyetinde değilim; bu uzun sürer. Maksadım, genel olarak ibadet edenlere, özellikle de Zilhicce’nin ilk on gününde salih amele önem verenlere vakitlerini zikirle doldurmanın önemini hatırlatmaktır. İbn Kayyim’in şu sözünden yararlanıyorum: “Her ameli işleyenlerin en faziletlisi, o amelde Allah’ı en çok zikredendir. Oruçluların en faziletlisi orucunda Allah’ı en çok anan, sadaka verenlerin en faziletlisi Allah’ı en çok anan, hacıların en faziletlisi Allah’ı en çok anandır. Diğer bütün hâller de böyledir.” İbn Kayyim’in verdiği örnekler, Müslümanların Zilhicce’nin on gününde en çok yöneldiği amellerdir.
Bu yüzden Allah’ın bize bahşettiği faziletli gün ve aylardan mümkün olan en büyük faydayı sağlamak için zikrin faziletini ve ona bağlı ecrin büyüklüğünü hatırlamamız gerekir. Buna, İbn Abbas’ın Hac suresindeki “belli günlerde (onları kurban ederken) Allah’ın adını ansınlar.” ayetine getirdiği açıklamayı ekleyelim: Bilinen günler, Zilhicce ayının ilk on günüdür. Buhârî de kesin bir nispetle şu haberi aktarır: “كان ابن عمر وأبو هريرة -رضي الله عنهما- يخرجان إلى السُّوقِ في أَيام العشْر يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ الناس بِتَكْبِيرِهِمَا” Bu, sahabenin bu günlerde Allah’ı sesli zikretmeye verdiği önemi gösterir.
(1)
Zikir konusunda en çok hayret uyandıran rivayetlerden biri, Ahmed’in المسند’de, Tirmizî ve İbn Mâce’nin السنن eserlerinde ve başkalarının Ebü’d-Derdâ radıyallahu anhtan aktardığı hadistir. Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعمَالِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى» buyurdu. Bu hadisi Begavî, Münzirî, Irâkî, Heysemî, Hâkim ve Nevevî; çağdaş âlimlerden de Elbânî, Vâdiî ve Arnaût gibi bir grup âlim sahih kabul etmiştir.
İbn Kesîr şöyle demiştir: Namaz iki şeyi içerir. Biri hayasızlıkları ve kötülükleri terk etmektir; yani namaza devam etmek bunları terk etmeye yöneltir. Namaz ayrıca yüce Allah’ı zikretmeyi de içerir; asıl büyük maksat budur.
İzz bin Abdüsselâm, kaidelerle ilgili eserinde bu hadis ve diğer pek çok delilden şu sonuca varır: Bütün ibadetlerde sevabın mutlaka çekilen zahmet ve yorgunluk ölçüsünde olması gerekmez. Allah az bir amele çok olandan daha fazla ecir verebilir. Çünkü sevap, amellerin şeref derecelerindeki farklılığa bağlıdır; Allah’ı zikretmek de şeref bakımından en büyük amellerdendir. Münâvî, التيسير’de bu hadisi açıklarken şöyle der: “İnfak, düşmanla savaş ve diğer bütün ibadetler Allah’a yaklaşmanın araçları ve vesileleridir. Zikir ise en büyük maksat, bütün dinlerin etrafında döndüğü kalptir.” Alıntı sonu.
(2)
Okuyucuda hayret uyandıran bir başka husus da şu ayettir: “(Ey Muhammed!) Kitaptan sana vahyolunanı oku, namazı da dosdoğru kıl. Çünkü namaz, insanı hayâsızlıktan ve kötülükten alıkor. Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür. Allah, yaptıklarınızı bilir.” Âlimlerin bu ayet hakkında çeşitli görüşleri vardır; ikisini aktaracağım. Birincisi, İbn Kesîr’in açıklamasıdır: “Namaz iki şeyi içerir: Hayasızlık ve kötülükleri terk etmek; çünkü ona devam etmek bunları terk etmeye yöneltir. Namaz ayrıca Allah’ı zikretmeyi içerir ki bu daha büyük maksattır. Bu yüzden ‘Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür’ buyurulmuştur; yani birincisinden daha büyüktür.” İbn Kayyim de aynı anlamı hocaları İbn Teymiyye’den nakletmiştir.
İkincisi, yüce Allah’ı zikretmenin diğer her şeyden daha faziletli oluşudur. Bu, Ebü’d-Derdâ, Selmân-ı Fârisî ve Katâde’nin görüşüdür; İbnü’l-Cevzî bunu زاد المسير’de zikretmiştir. İbn Kayyim şöyle der: “İbn Zeyd ve Katâde, anlamının Allah’ı zikretmenin her şeyden daha büyük olması olduğunu söylediler. Selmân’a en faziletli amelin hangisi olduğu soruldu. Sorana, ‘Kur’an’ı okumuyor musun: Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür’ dedi. Ebü’d-Derdâ’nın daha önce geçen, ‘ألا أنبئكم بخير أعمالكم’ hadisi de bunu destekler.” Alıntı sonu.
İstiğfarı özellikle zikrettim; çünkü hakkında pek çok rivayet gelmiştir. Hatta Nevevî, الأذكار’da şöyle der: “İstiğfarla ilgili ayetler çoktur ve bilinmektedir. İstiğfar hakkındaki hadisleri ise bütünüyle saymak mümkün değildir.”
(3)
Zikrin üçüncü harikası şu ayettir: “O halde yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım. Bana şükredin ve sakın bana nankörlük etmeyin!” Buhârî ve Müslim’in ittifakla aktardığı hadiste Ebû Hüreyre radıyallahu anh, Peygamber’in ﷺ şöyle buyurduğunu nakleder: “Allah -Azze ve Celle- şöyle demiştir: Ben, kulumun benim hakkımdaki zannı nasılsa öyleyim. Beni andıkça onun yanında olurum. O, beni kendi nefsinde anarsa ben de onu kendi nefsimde anarım. O, beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu daha hayırlı bir topluluk içinde anarım.” Ayet ve hadisin açık anlamları ayrıca açıklamayı gerektirmez. Yalnızca kastedilen anlam üzerinde düşünmeye yardımcı olacak bir kıssa anlatacağım. Übey bin Kâ‘b’ın aktardığına göre Peygamber ﷺ ona, “إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ” buyurdu. Übey, “وَذُكِرْتُ هُنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟” dedi ve ağlamaya başladı; Allah ondan razı olsun.
Kıssadaki asıl nokta, Übey bin Kâ‘b’ın “وَذُكِرْتُ هُنَاكَ؟” sözüdür. Bir rivayette, “وسَمَّانِي لَكَ رَبِّي؟” der. Allah onu anıp adını söylediği için ağlamaya başlamıştır. Buradan ayetteki “ben de sizi anayım”, hadisteki “ben de onu kendi nefsimde anarım” ve “ben de onu daha hayırlı bir topluluk içinde anarım” mükâfatlarının büyüklüğünü daha iyi kavrarız. “سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم” gibi sözleri nasıl küçümseyebiliriz? Bu sözler kıyamet günü mizanda ağır gelmenin yanında, Allah’ın onları söyleyen kişiyi melekleri ve seçkin kulları arasında yüce mecliste hayırla anmasına vesile olur.
(4)
Allah şöyle buyurur: “Şüphesiz Müslüman erkeklerle Müslüman kadınlar, Mümin erkeklerle Mümin kadınlar, itaatkâr erkeklerle itaatkâr kadınlar, sadık olan erkeklerle sadık olan kadınlar, sabreden erkeklerle sabreden kadınlar, Allah’a zilletle boyun eğen erkeklerle boyun eğen kadınlar, sadaka veren erkeklerle sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkeklerle oruç tutan kadınlar, iffetlerini koruyan erkeklerle iffetlerini koruyan kadınlar, Allah’ı çok zikreden erkeklerle çok zikreden kadınlar var ya; işte Allah, onlar için mağfiret ve büyük bir mükâfat hazırlamıştır.” Yine şöyle buyurur: “Ey iman edenler! (Savaş için) bir toplulukla karşılaştığınız zaman sebat edin ve Allah’ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.” Başka pek çok ayet ve hadis de Müslümanın hayatında zikrin çokça yapılmasının önemini gösterir. İlk ayette çokça sadaka verenler veya çokça oruç tutanlar değil, Allah’ı çokça ananlar denilmektedir! Nevevî, الأذكار’da şöyle der: “İmam Ebû Amr İbnü’s-Salâh’a, kişinin ‘Allah’ı çok zikreden erkeklerle çok zikreden kadınlar’ arasına girmesini sağlayan miktar soruldu. Şöyle cevap verdi: Sabah ve akşam, gece ve gündüzün farklı vakit ve hâllerinde sabit olarak nakledilen zikirlere devam ederse, Allah’ı çokça anan erkek ve kadınlardan olur.” Alıntı sonu.
İçimizden biri, حصن المسلم gibi belli vakitlere ait zikirleri toplayan küçük bir kitapçığı dikkatle incelese, bu zikirlerin Müslümanın hayatını doldurmaya ve dilini sürekli meşgul etmeye yettiğini görür. Bunlara vakitle sınırlı olmayan zikir ve dualar da eklenirse durum nasıl olur? Nevevî şöyle der: “İmam Ebü’l-Hasan el-Vâhidî, İbn Abbas’ın şöyle dediğini aktardı: Kastedilen, namazlardan sonra, sabah ve akşam, yatakta, uykudan her uyandığında ve evden her çıkıp döndüğünde Allah’ı anmaktır. Mücâhid de şöyle dedi: Kişi ayakta, otururken ve yatarken Allah’ı anmadıkça Allah’ı çokça anan erkek ve kadınlardan olmaz.” Alıntı sonu.
(5)
Allah şöyle buyurur: “Yine onlar, bir günah işlediklerinde veya nefislerine zulmettiklerinde Allah’ı zikredip günahları için mağfiret dilerler. Allah’tan başka günahları kim bağışlar? Onlar, yaptıklarında bile bile ısrar etmezler.” Bu, Allah’ı çokça anan müminin tövbe ve istiğfara da hızlı yönelmesi gerektiğini gösterir. İbn Kayyim, حادي الأرواح’ta şöyle der: “Allah cenneti başkaları için değil, takva sahipleri için hazırladığını bildirdi; sonra onların özelliklerini zikretti.” Ardından şöyle devam eder: “Sonra günahları konusunda Rableriyle aralarındaki hâli anlattı: Günah işlediklerinde buna Allah’ı anarak, tövbe ve istiğfar ederek, ısrarı bırakarak karşılık verirler.” Alıntı sonu.
الوابل الصيب’de zikrin faydalarını sayarken şöyle der: “Zikir, Allah azze ve celleye yönelişi doğurur. Kişi O’nu anarak kendisine çokça döndükçe, kalbiyle de her hâlinde O’na dönmeyi kazanır.” Alıntı sonu. Allah’ı çokça anan kişiyi zikri ya günahtan korur ya da tövbe ve istiğfara çabuk yönelmesine vesile olur.
(6)
Allah şöyle buyurur: “Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.” Sa‘dî tefsirinde şöyle der: “Sonra müminlerin alametini zikretti: ‘Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir.’ Yani endişe ve çalkantıları gider, sevinç ve lezzetleri gelir. ‘Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur’ ifadesi, kalplerin O’nu anmanın dışında hiçbir şeyle huzur bulmamasının yerinde ve layık olduğunu anlatır. Kalpler için yaratıcılarını sevmekten, O’nunla ünsiyet kurmaktan ve O’nu tanımaktan daha lezzetli, daha arzu edilir ve daha tatlı hiçbir şey yoktur. Allah’ı tanımaları ve sevmeleri ölçüsünde O’nu anarlar.” Alıntı sonu.
Bu yüzden Peygamber ﷺ, ameller kula çok geldiğinde Allah’ın zikrine sarılmasını tavsiye etmiştir. Ahmed, Tirmizî ve İbn Mâce’nin Abdullah bin Büsr’den aktardığı hadiste bir bedevi şöyle der: “يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَليّ، فَأَنْبِئْنِي مِنْهَا بِمَا أَتَشَبَّثُ بِهِ” Peygamber ﷺ, “Dilinin daima Allah’ı zikretmekle ıslak kalmasına devam et.” buyurur. Kalbin hayatı ve huzuru buradadır.
(7)
Allah şöyle buyurur: “Şeytan onları kuşatmış ve kendilerine Allah'ı anmayı unutturmuştur. Onlar, Şeytan'ın hizbidir. Şunu bilin ki Şeytan'ın hizbi hüsrana uğrayanlardır.” Bu ayet, Allah’ı anmaktan gafil olanların kalp ve akıllarının şeytanın hâkimiyetine girdiğini gösterir. Allah’ın onlara “يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ” demesi yeterli bir uyarıdır. Şeytanları uzaklaştırmak, vesveselerinden kurtulmak, tuzaklarından kaçmak ve taraftarlarından olmaktan korunmak; bütün bunlar Allah’ı zikretmekle olur. Bu da Allah’tan yardım istemeyi gerektirir. Bu yüzden Peygamber aleyhisselam Muâz bin Cebel’e, “Ey Muâz! Sana her namazın sonunda şu duayı hiç bırakmamanı tavsiye ediyorum: Allah’ım! Seni anmak, sana şükretmek ve sana güzelce kulluk etmekte bana yardım et.” dedikten sonra şöyle buyurmuştur: “Sana tavsiyem, ey Muâz, her namazın ardından şu sözü asla bırakmamandır: Allah’ım! Seni anmak, sana şükretmek ve sana güzelce ibadet etmek için bana yardım et.”
Belli vakit ve hâllere ait zikir ve dualar; namazlardan sonra, sabah ve akşam, uyurken ve uyanınca ve benzeri durumlarda okunan virdlerdir. Müslümanın bunları ezberleyip günlük hayatında koruması gerekir.
Son olarak zikir konularının ana başlıklarını kısaca sıralamak istiyorum. Zikir ve ondan söz etmek, lezzet ve tatlılığı bir yana, çokluğu ve genişliği sebebiyle neredeyse tükenmez. Bunları, müminin gece ve gündüzünü düzenlerken en önemli öncelikleri arasına alması gereken beş maddede özetliyorum:
1. Kur’an-ı Kerim. Allah onu birçok ayette zikir olarak adlandırmıştır. Bunlardan biri şudur: “Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
2. Peygamber Muhammed’e ﷺ salavat getirmek. Sahih hadiste bildirildiği üzere, “فمن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله بها عليه عشرا”
3. Belli vakit ve hâllere ait zikir ve dualar. Bunlar namazlardan sonra, sabah ve akşam, uyurken ve uyanınca, evden çıkıp eve girerken, yemek yerken, içerken, cinsel yakınlıkta, yolculukta ve benzeri durumlarda okunan virdlerdir. Müslümanın bunları ezberleyip günlük hayatında koruması gerekir.
Vakitle sınırlı olmayan zikir ve dua; tesbih, hamd, tehlil, tekbir, havkale ve kulun dünya ile ahirette ihtiyaç duyduğu hayırlar için belirli bir vakte bağlı olmadan dua etmesi ve benzerleridir.
4. İstiğfar. Allah’ın kitabında ve Resulünün ﷺ sünnetinde hakkında pek çok şey gelmesi sebebiyle onu özellikle zikrettim. Hatta Nevevî, الأذكار’da şöyle der: “İstiğfarla ilgili ayetler çoktur ve bilinmektedir. İstiğfar hakkındaki hadisleri ise bütünüyle saymak mümkün değildir.” Alıntı sonu.
Burada Buhârî’nin Şeddâd bin Evs’ten aktardığı önemli bir hadisi zikredeceğim. Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعَتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ". قَالَ: «وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ" Kul, bu zikre her sabah ve akşam, içeriğine kesin inanarak devam etmekle cennet ehlinden olmayı güvence altına alır.
Kendime ve kardeşlerime seher vaktinde çokça istiğfar etmeyi hatırlatmadan geçmeyeyim. Allah şöyle buyurur: “ve seher vakitlerinde bağışlanma dileyenlerdir..” Bir başka ayette de, “Seher vakitlerinde istiğfar ederlerdi.” buyurur.
5. Vakitle sınırlı olmayan zikir ve dua. Bu; tesbih, hamd, tehlil, tekbir, havkale ve kulun dünya ile ahirette ihtiyaç duyduğu hayırlar için belirli bir vakte bağlı olmadan dua etmesi ve benzerleridir. Bu anlam, daha önce geçen, “Dilinin daima Allah’ı zikretmekle ıslak kalmasına devam et.” hadisinden çıkarılır.
Şüphesiz bu beş maddenin her biri üzerinde ayrı ayrı durmayı hak eder. Bunun için Allah’tan tevfik ve yardım diliyorum. Hayız veya lohusalık sebebiyle günlerce, haftalarca namaz kılmayan ve oruç tutmayan kadına da şunu hatırlatmak isterim: Allah’ı her türlü biçimde zikretmekten kesinlikle menedilmiş değildir. Âlimlerin çoğuna göre yalnızca mushafa dokunması yasaktır. Öyleyse temel ibadeti, asla ihmal etmediği Allah zikri olsun.
Niyetin gerçeğini bilen Allah’tır.